बुद्ध आणि त्यांचा धम्म (Buddha Ani Tyancha Dhamma)
बुद्ध आणि त्यांचा धम्म 6 डिसेंबर 1956 रोजी आंबेडकरांच्या मृत्यूनंतरच्या वर्षी 1957 मध्ये प्रथम प्रकाशित झाला. इंग्रजीमध्ये लिहिलेल्या या पुस्तकाचे हिंदी, गुजराती, तेलुगू, तमिळ, मराठी, मल्याळम, बंगाली आणि कन्नडसह अनेक भाषांमध्ये भाषांतर झाले आहे.
बुद्ध आणि त्यांचा धम्म हा बुद्धाच्या जीवनावर आणि तत्त्वज्ञानावरील 1957 चा ग्रंथ आहे. भारतीय राजकारणी आणि अभ्यासक बी.आर. आंबेडकर यांचे ते शेवटचे कार्य होते. राणी (2015) च्या मते, जे नवयान बौद्ध धर्माचे पालन करतात त्यांच्यासाठी हा मजकूर धर्मग्रंथ मानला जातो.
“भगवान बुद्ध त्यांचा धम्म” या पुस्तकातील विषय सारणी
- पहिला भाग: सिद्धार्थ गौतम – बोधिसत्व बुद्ध कसा झाला
- भाग पहिला – प्रव्रज्याचा जन्म (घराचा त्याग)
- भाग दुसरा – इनोव्हेशन फॉरेव्हर
- भाग तिसरा – नवीन प्रकाराच्या शोधात
- भाग IV – प्रबोधन आणि नवीन मार्गाचे तत्वज्ञान
- भाग पाच – बुद्ध आणि त्यांचे पूर्वज
- भाग VI – बुद्ध आणि त्यांचे समकालीन
- भाग VII – समानता आणि विषमता
- दुसरा भाग: धम्म दीक्षा चळवळ
- भाग पहिला – बुद्ध आणि त्यांचा विषाद योग
- भाग II – परिराजांची दीक्षा
- भाग तिसरा – श्रेष्ठ आणि धार्मिक लोकांची धम्म दीक्षा
- भाग IV – पितृभूमीचे आवाहन
- भाग पाचवा – धम्म दीक्षा पुन्हा सुरू करणे
- भाग VI – खालच्या दर्जाच्या लोकांची धम्म दीक्षा
- भाग VII – महिलांची धम्म दीक्षा
- भाग आठवा – पतित आणि गुन्हेगारांची धम्म दीक्षा
- तिसरा कांड: बुद्धाने काय शिकवले
- भाग पहिला – भगवान बुद्धांचे धम्मातील स्थान
- भाग II – बुद्धाच्या धम्मावरील विविध दृश्ये
- भाग तिसरा – धम्म म्हणजे काय?
- भाग IV – अधम्म म्हणजे काय?
- भाग पाच – सद्धम्म म्हणजे काय?
- चौथा कांड: धर्म आणि धम्म
- भाग पहिला – धर्म आणि धम्म
- भाग II – शाब्दिक समानता वास्तविक फरक कसा लपवते
- भाग तिसरा – बौद्ध जीवनाचा मार्ग
- भाग IV – बुद्धाची शिकवण
- जग बदलू शकते
- पाचवा भाग: संघ
- भाग I – युनियन
- भाग दुसरा – भिक्खू: भगवान बुद्धाची दृष्टी
- भाग तिसरा – भिक्खूंची कर्तव्ये
- भाग IV – भिक्खू आणि गृहस्थ समाज
- भाग पाच – विनया (जीवनाचे नियम) घरच्यांसाठी
- षष्ठ कांड: भगवान बुद्ध आणि त्यांचे समकालीन
- भाग पहिला – बुद्धाचे समर्थक
- भाग II – बुद्धाचे विरोधक
- भाग तिसरा – त्याच्या सिद्धांतांचे टीकाकार (धम्म)
- भाग IV – समर्थक आणि चाहते
- सातवा कॅन्टो: महान परिव्राजाची शेवटची चारिका
- भाग I- जवळच्या लोकांशी भेट
- भाग दुसरा – वैशालीचा निरोप
- भाग तिसरा – महा-परिनिर्वाण
- आठवा कांड: महान पुरुष सिद्धार्थ गौतम
- भाग I – त्याचे व्यक्तिमत्व
- भाग II – त्याची मानवता
- भाग तिसरा – त्यांना काय आवडत नाही आणि काय आवडले?
| Name | भगवान बुद्ध त्यांचा धम्म |
| Author | Dr. BabaSaheb Ambedkar |
| Pages | Hindi (269) Marathi (508) |
| PDF Size | Hindi (5.9 Mb) Marathi (47.9 Mb) |
| Language Available | 2 |
परिचय (Introduction)
आधुनिक विद्यार्थ्यांना बौद्ध धर्मात भेडसावणाऱ्या प्रश्नांची उत्तरे म्हणून हे पुस्तक लिहिले आहे. सुरुवातीला, लेखकाने चार प्रश्नांची यादी केली:
पहिली अडचण भगवान बुद्धांच्या जीवनातील मुख्य घटना, प्रव्राज्यासंबंधी आहे. भगवान बुद्धांनी प्रव्रज्य का स्वीकारले? पारंपारिक उत्तर असे आहे की त्याने प्रव्राज्य घेतले कारण त्याने एक वृद्ध, एक आजारी माणूस आणि एक मृत माणूस पाहिला. अर्थात हे उत्तर प्रभावी नाही. भगवान बुद्धांनी वयाच्या 29 व्या वर्षी परिव्राज घेतला म्हणून त्यांनी परिव्राजाला या तीनपैकी एका ठिकाणी नेले, ही तीन ठिकाणे त्यांनी यापूर्वी पाहिली नाहीत हे कसे? या शेकडो सामान्य घटना आहेत आणि बुद्ध प्रथम त्यांना भेटण्यात अयशस्वी होऊ शकले नाहीत. तो त्यांना पहिल्यांदाच पाहत होता हे पारंपारिक स्पष्टीकरण स्वीकारणे अशक्य आहे. स्पष्टीकरण प्रशंसनीय नाही आणि तर्काला अपील करत नाही. पण या प्रश्नाचे उत्तर नाही असे असेल तर खरे उत्तर काय आहे?
दुसरी समस्या चार उदात्त सत्यांनी निर्माण केली आहे. ते बुद्धाच्या मूळ शिकवणीचा भाग आहेत का? हे सूत्र बौद्ध धर्माच्या मुळाशी घसरते. जीवन दुःख आहे, मृत्यू दु:ख आहे, आणि पुनर्जन्म दुःख आहे, म्हणून सर्व गोष्टींचा अंत आहे. धर्म किंवा तत्वज्ञान मनुष्याला जगात सुख मिळवण्यास मदत करू शकत नाही. जर एखाद्याला दुःखातून बाहेर पडता येत नसेल, तर, जन्मतः कधीही नसलेल्या अशा दुःखापासून मनुष्याला मुक्त करण्यासाठी बौद्ध धर्म काय करू शकतो? बौद्धेतर लोकांच्या बौद्ध धर्माची सुवार्ता स्वीकारण्याच्या मार्गात चार उदात्त सत्ये हा एक मोठा अडथळा आहे. चार उदात्त सत्ये माणसाला आशा नाकारतात. चार उदात्त सत्ये बुद्धाच्या निराशावादाच्या सुवार्तेची सुवार्ता तयार करतात. ते मूळ सुवार्तेच्या स्वरूपाचे भाग आहेत किंवा भिक्षूंनी नंतर जोडलेले आहेत?
तिसरी समस्या आत्मा, कर्म आणि पुनर्जन्म या सिद्धांतांशी संबंधित आहे.भगवान बुद्धांनी आत्म्याचे अस्तित्व नाकारले. परंतु त्यांनी कर्म आणि पुनर्जन्म या सिद्धांतालाही पुष्टी दिली असे म्हटले जाते. एका वेळी एक प्रश्न पडतो. आत्मा नसेल तर कर्म कसे होणार? जर आत्मा असेल तर पुनर्जन्म कसा होईल? हे धक्कादायक प्रश्न आहेत. बुद्धाने कर्म आणि पुनर्जन्म हे शब्द कोणत्या अर्थाने वापरले? त्याच्या काळातील ब्राह्मण वापरत असत त्यापेक्षा वेगळ्या अर्थाने ते वापरतात ते त्याला समजते का? जर होय, तर कोणत्या अर्थाने? ब्राह्मण ज्या अर्थाने त्यांचा वापर करतात त्याच अर्थाने तो वापरतो का? तसे असल्यास, आत्म्याचा नकार आणि कर्म आणि पुनर्जन्म यांची पुष्टी यात भयंकर विरोधाभास नाही का? हा विरोधाभास सोडवायला हवा.
चौथी समस्या भिक्खूंशी संबंधित आहे. त्याला भिक्खू बनवण्यामागे बुद्धाचा उद्देश काय होता? एक परिपूर्ण माणूस घडवण्याचा उद्देश होता? किंवा लोकांची सेवा करणे आणि त्यांचे मित्र, मार्गदर्शक आणि तत्वज्ञानी होण्यासाठी आपले जीवन समर्पित करणारे समाजसेवक बनणे हे तुमचे ध्येय होते? हा अतिशय खरा प्रश्न आहे. बौद्ध धर्माचे भविष्य यावर अवलंबून आहे. जर भिक्खू फक्त एक योग्य माणूस असेल तर त्याचा बौद्ध धर्माच्या प्रचारासाठी काही उपयोग नाही, कारण योग्य माणूस असला तरी तो स्वार्थी माणूस आहे. दुसरीकडे, तो एक सामाजिक सेवक असल्यास, तो सिद्ध बौद्ध धर्माची आशा असू शकतो. हा प्रश्न सैद्धांतिक स्थिरतेच्या हितासाठी नव्हे, तर बौद्ध धर्माच्या भविष्याच्या हितासाठी ठरवला गेला पाहिजे. – Wikipedia
Can I share the downloaded PDFs with others?
Absolutely! Feel free to share the spiritual PDFs with friends, family, and fellow seekers of truth.
How frequently are the PDFs updated?
Regular revisions to the PDF contain improvements and upgrades, guaranteeing maximum reading.
Can I access the PDFs offline?
Once downloaded, the PDF may be viewed offline.